按：《孔氏南宗史话》原连载于杜泽逊先生主编《国学茶座》（山东人民出版社出版）。本篇为第五篇，发表于《国学茶座》总第二十期，2018年9月出版。
孔氏家族于动荡之际南渡，部分族人于途中择地而居，如孔若罕滞于泰兴、孔端佐居于镇江等。建炎三年（1129）初，孔传、孔端友等人寓居衢州，在漫长的岁月中，其后人复因仕宦、游学、避乱等原因分迁浙江、江苏、江西、安徽、湖南、湖北、福建、广东等地。由此，孔氏南宗形成了以衢州为圣地、联系紧密、家族文化深厚的众多支派。各支派注重敬宗收族和文化传承，涌现了一批德行崇高、才干突出的人物。兹以永康支、青镇支、建德分支、新城分支为例，对各支派历史人物予以选介。
一、孔氏南宗永康支人物
南宋初年，孔端躬、孔端阐兄弟及其后人寓居永康榉川（亦称桂川，今浙江省金华市磐安县榉溪村），筚路蓝缕，开创基业。榉溪村山川秀美，林木苍翠，孔氏族人于此且耕且读，读书习礼，进而分迁永康、仙居、新昌等地，永康孔氏逐渐成为“婺之永康民族”（应良《先德堂记》，见民国《永康孔氏宗谱》卷二八《艺文》），《磐安县志》（浙江人民出版社1993年版）将其称为“孔氏婺州南宗”。榉溪村至今古韵犹存，榉溪孔氏家庙于2006年被确定为全国重点文物保护单位，榉溪村于2014年入选第六批中国历史文化名镇（村）。
（一）去鲁南渡的孔若钧、孔端躬父子
孔若钧，原名若焘，字益元，孔子第四十七世孙。若钧子三：孔端躬、孔端阐、孔端任。南宋建炎二年（1128）底，衍圣公孔端友率部分族人扈跸南渡，孔若钧携子端躬、端阐等人侍从。孔若钧父子侍从宋高宗至台州章安镇，后路经榉溪，孔若钧病逝。孔端躬爱榉溪山水之秀美，遂葬父于榉溪钟山后坞，并寓居于此。
孔端躬（1058—1138），字子敬，年少力学，北宋时登进士第。北宋宣和三年（1121），任承事郎、大理寺评事。孔端躬任职勤勉，享有较高威望，“持身清白，谳狱恕平，吏畏其威，人怀其惠”（民国《永康孔氏宗谱》卷七《世系传·孔端躬》）。民国《孔子世家谱》记载，孔端躬于绍兴八年（1138）去世，年八十一，则孔端躬南渡时年过古稀，孔若钧更为年迈。以如此高龄而侍宋高宗至台州，实属罕见。寓居榉溪以后，孔端躬身处动荡之世，心忧国事，远离故土，又遭逢父丧，心境十分凄凉。尽管如此，他还是充满传承家学的信心和决心，诗作《金钟山后坞先茔初成有感》可见其心迹：“流寓他方旧虑忘，重逢道眼示青囊。山迴天马金鞍应，水绕虹桥玉带长。自信尼防通地脉，还期申甫起家祥。儒林世泽垂悠久，不啻牛眠跃马岗。”（永康《孔氏宗谱》卷二八《诗册内集·金钟山后坞先茔初成有感》）
（二）丹阳书院山长孔克英
孔克英（1291—1347），字中夫，又字积中，孔子第五十五世孙。孔克英为东阳永宁、永寿两乡巡检孔思靖之子，出生六月而父卒，在母亲陶氏的教育下力学成才。他幼年颖悟，勤勉好学，“八岁即能自奋于学，吟五字诗，辄得清丽闲雅之趣，人誉之曰‘奇童也’。而工为文，词复蔚赡有精魄。而府君益孜孜勿懈，凡遇先生长者必问道而考德焉” （宋濂《丹阳书院山长克英璜铭》，见民国《永康孔氏宗谱》卷二八《艺文》）。聪颖的天资加上“孜孜勿懈”的努力，使其学识宽博浑厚，甚至连“为人慎许可”的俞希鲁也称他为“伟丈夫”。
孔克英学识突出，风神俊迈，时人吴基德称：“余昔年与双溪吕公游时，识乃翁积中山长，人物之伟秀，文德之化光，窃忻慕之不能已。”（吴基德《永康孔士安先生墓铭》，见永康《孔氏宗谱》卷二八《艺文》）。明朝大学士宋濂曾亲聆孔克英讲学，时隔二十多年，依然对其纵横议论的风采记忆犹新，“濂自弱龄时，见府君于金华山中，荐绅方满座，而府君扬擢古今，陈义甚高者，盖忻然无倦色”（宋濂《丹阳书院山长克英璜铭》）。孔克英晚年任太平府丹阳书院山长，虽期年而殁，然化育之功显著。据乾隆《太平府志》卷八《学校·当涂县·书院》，丹阳书院位于当涂县东南八十里黄池镇，刘贡士于宋景定五年（1264）兴建。孔克英任山长期间，用心教诲，培育了众多英才，宋濂、永康文人池裀、仙居文人丁珪等人均对其推崇有加。
（三）孔希仁
孔希仁（1328—1383），字士安（或作“仕安”），孔克英长子，孔子第五十六世孙。良好的家学培育了孔希仁醇厚的学养，时人吴基德称其“气和而性醇，行端而学粹”（吴基德《永康孔士安先生墓铭》，见民国《永康孔氏宗谱》卷二八《艺文》），故被推举为永康县学奉祀礼生。永康知县因孔希仁学行俱优而荐举其为永康县学教谕，赴礼部考试而文采灿然，实授教谕一职，光绪《永康县志》卷五《职官·明教谕》载其名。执教期间，“里中士子翕然归焉，及诸门生多擢上第，风纪重任不绝其人”（吴基德《永康孔士安先生墓铭》），宋濂称其“有名于时”（宋濂《宋太史景濂送永康孔教谕士安往曲阜谒庙序》，见民国《永康孔氏宗谱》卷二八《艺文》）。
元代以来，孔氏南宗族人常赴曲阜拜庙会族，孔克英父子均有此举。孔克英曾远赴鲁地，衍圣公孔思晦对其才学推崇不已。历数十年，孔希仁于洪武十二年（1379）携次子孔诹赴曲阜拜谒林庙，婺州文人宋濂、姜焴，缙云文人梅熙等人作诗文赠之，李昱在送行诗中展望孔希仁赴鲁见闻：“入庙定闻周礼乐，到乡因会鲁衣冠。”（李昱《草阁诗集》卷六《送孔士安教谕之孔林十六句》）孔希仁在曲阜与族人言谈欢洽，衍圣公孔希学书写“燕申之堂”赠之，其中体现了孔氏南北两宗的深厚情谊。
（四）“南宗之伟望”孔毓周
孔毓周（1628—1692），行崇廿四，字郁之，号南屏，永康支大盘派下田长房族人。孔子第六十七世孙。孔毓周躬行仁义，乐善好施，受到时人尊崇。他为人慷慨，兼通武略，积极维持地方治安。康熙十三年（1674），三藩之乱初起，时局动荡，磐安山寇扰劫，乡里众推孔毓周为义社长。孔毓周勇于任事，率领士民抵御贼寇，“生人之命殆数十百家，遐迩衔恩，口碑道载”（陈启眸《南屏公传》，见民国《永康孔氏宗谱》卷二九《艺文》）。其时，浙江总督李之芳移营衢州，于戎马之隙编辑《行间日记》，记载各地武功兵事，其中便有孔毓周事迹，并旌其门曰“才长御侮”。因御侮之功，时人赠号“南屏先生”，以之为乡里屏翰。孔子第六十七世孙、衢州翰林院五经博士孔毓垣对孔毓周“文韬武略，可以捍患，可以安民”的品德给予高度肯定，赞其为“南宗之伟望”（孔毓垣《南屏公像赞》，见民国《永康孔氏宗谱》卷二九《艺文》）。
（五）行类“老莱”的孔毓铨
孔毓铨（1727—1803），行崇四七七，字天宰，号选斋，永康支小盘派族人。幼年丧父，由母亲抚育成人，平生侍母至孝，牢记母亲深恩，逢母亲抱怨则“劳而不怨”。母亲年逾九十，他已七旬，“依依爱慕，不殊赤子之年，则《诗》所云‘明发不寐，有怀二人’者可为公咏焉矣”（陈世窦《饮宾选斋公暨陈氏安人传》，见民国《永康孔氏宗谱》卷二九《艺文》）。孔毓铨以居仁由义之行受人推崇，被举荐为饮宾，又以孝闻名，“人皆比之老莱云”（光绪《永康县志》卷七《人物·孝友·国朝·孔毓铨》）。
二、孔氏南宗青镇支人物
青镇位于今浙江桐乡市乌镇（古称乌青镇）境内，孔氏南宗族人孔公昉于明代自湖州迁居青镇，为青镇支始祖。孔氏家族为青镇望族，涌现了设法赈饥的乡饮宾孔尚宗、刘宗周目为“伟器”的孔衍洙、名载（光绪）《嘉兴府志·孝义传》的孔毓玠、朱轼司赈山西时推为“贤能第一”的孔传忠等人物。同时，青镇孔氏涌现了一批机敏颖悟的女史，引人瞩目，“孔氏世居乌镇，代出名媛，姊妹风雅，萃于一门，足补妆台佳话”（胡昌基《续檇李诗系》卷三八《孔昭蕙》），兹择其著者予以介绍。
（一）培育子孙成才的孔传莲
孔传莲（1692—1757），孔子第六十八世女孙，孔毓瓒幼女。孔传莲以情深才俊为人所知，并以贤良载入光绪《嘉兴府志》。她的诗作表现出超越闺阁门限、心忧苍生社稷的宽阔胸怀，《寄夫子宜川》云：“羽檄驰荒徼，征求感《大东》。莫嫌劳瘁剧，黾勉救疲癃。”沈德潜《清诗别裁集》卷三一载录此诗，并盛赞孔传莲忧民忧天下之情怀。中年丧偶之后，她历经颠沛流离，不尽的苦楚与辛酸在《幻梦杂记》《虞山闺秀马荃字江香工画花木……戏题一篇》等诗作中均有流露。
孔传莲丧偶之后，生活窘迫，但她含辛茹苦，以诗书课子弟。在其培育下，儿子冯浩成进士、入翰林，充国史馆纂修，后又任湖南巡抚、监察御史等职。年老以后，孔传莲复指点幼孙冯应榴。胡昌基称“（孔传莲）生平工诗善笺札，冢孙星实光禄幼与同寝，笔墨多出其指授”（胡昌基《石濑山房诗话》）。“星实光禄”指冯浩长子冯应榴（字贻曾，号星实），乾隆二十六年（1761）进士，历任内阁中书、四川学政、御史、江西布政使等职，为官清正廉明，为民拥戴。
（二）不平而鸣的孔继孟
孔继孟（1703—1766），进士孔传忠之女，乌程国学生夏祖勤之妻。夏祖勤因病去世时，孔继孟年二十八，孤子夏耀曾年仅五岁，家境维艰。孔继孟侍奉翁舅，主理家政，教育稚子，乡里以为贤孝而才秀，“幼淑顺柔嘉，习姆教，读书明大义”（冯浩《孟亭居士文稿》卷三《夏节母孔孺人传》），著有《桂窗小草》。孔继孟生平坎坷，诗中多有幽怨孤寂之感与悲愤不平之意。《白秋海棠》借咏花抒发青春零落之感：“月底朦胧迷蝶梦，雨中寂寞断人肠。更怜零落深秋里，几处残丛傍夕阳。”（阮元《两浙輏轩录》卷四〇）《秋夜登楼有感》表达了壮志不得酬的悲愤：“辜负半生男子志，那能一吐气如虹”（胡昌基《续檇李诗系》卷三七）。
（三）悼亡凄苦的孔继瑛
孔继瑛，字瑶圃，孔子第六十九世女孙，孔传志之女。著有《瑶圃集》《南楼吟草》《诗余》《鸳鸯佩传奇》等，惜乎不存。孔继瑛年轻时悉心教子，年长丧夫，一腔深情见于诗文，悼亡之作尤其凄苦。陆以湉《冷庐杂识》“妇人悼亡诗”条独举孔继瑛与戴兰英诗句：“悼亡诗多名作，而妇人悼亡诗绝少。吾邑孔瑶圃女史（沈青斋观察之母）诗云：‘甘回蔗境亦何曾，卅八年光感废兴。七品头衔添白发，一编手泽共青灯’；‘医从隔岁求无益，命入残冬续未能。风雨南窗思往事，偷生此际独沾膺’，语独沈挚。又嘉兴戴兰英女史诗云……亦悽婉动人。”
（四）“闺秀之冠”孔昭蕙
孔昭蕙，字树香，孔子第七十一世女孙，拔贡孔继元孙女、贡生孔广南长女，生员朱万均之妻。孔昭蕙生性颖悟，诗才负盛名，著有《桐华书屋吟稿》。十三岁时，父亲孔广南远赴山东，孔昭蕙赋《中秋玩月》：“今夜团圆月，清光万里同。恐添慈母思，不敢说山东。”（见王延梯辑《中国古代女作家集》）该诗表达了少女对远方父亲的思念，语言简洁明了，却又耐人吟咏寻味。思念表妹的《秋夜怀月波沈表妹》亦语浅而情深：“转瞬秋光又一年，红莲落尽桂华鲜。离心欲寄天边月，常照佳人玉镜前。”《哭韬夫大弟》《夏日自遣》《思亲》等诗作，或深切沉痛，或婉转曲折，虽风格不尽相同，而皆能曲尽其情，幽隐都现。在孔氏南宗诗人中，孔昭蕙可谓风格鲜明、影响广泛者，“诗才敏妙，远近索者麇至，信笔酬之洒如也。檇李诗人吴澹川、顾樊桐皆推重之，推为‘闺秀之冠’”（光绪《桐乡县志》卷一八《列女下·才媛·嘉兴诸生朱万均妻孔恭人》）。
（五）“督课綦严”的孔庆贞
孔庆贞，字珊珊，孔子第七十三世女孙，孔宪采长女，新昌县学训导蔡瑞桐之妻。孔宪采，字雅六，诗文俱佳，著有《双桂轩古文》《老学庵诗稿》等，名载光绪《嘉兴府志·文苑传》。孔庆贞敏慧聪颖，同时深受父亲影响，为人端庄，寡言慎行，明礼义而通诗文。因才学出众，“尝为女弟子师，督课綦严”（《孔氏东家外史补遗·蔡节母孔孺人传》），常劝人立志读书，受人敬重。不幸的是，她一生多悲苦，所生三子一女年幼夭折，年三十一而夫亡。后以堂侄蔡宝爔为嗣，持家勤俭，教蔡宝爔成才。
三、孔氏南宗建德分支人物
建德分支隶属于孔氏南宗衢州派五支，族人为孔端隐后裔。孔端隐次子孔瑄守墓居句容青城，孔瑄长子孔撰迁居句容孔巷，为孔巷始迁祖。孔撰长子元祥（行万二）复衍为四户：原亨户、原福户、原基户、原贵户。原福户族人孔伯隆为孔子第五十七世孙，孔端隐九世孙，于永乐二年（1404）屯田池州府建德县（今安徽池州市东至县），居横山天井坂，遂为建德分支始迁祖。孔氏南宗建德分支为当地望族，族人诵经习礼，代有英杰。
（一）栋梁之材孔贞时
建德孔氏贤士众多，其犹著者当推孔贞时、孔贞运兄弟，“时人比之轼辙郊祁”（孔继汾《阙里文献考》卷九四《子孙著闻者考·孔贞时》）。
孔贞时（1571—1620），字中甫（亦作“仲甫”），号太华（亦作“泰华”），孔子第六十三世孙。万历四十一年（1613）成进士，此后历任翰林院检讨、起居注等职。为官期间，作有大量奏议诰敕，为文“详赡典要，为时所称”（孔继汾《阙里文献考》卷九四《子孙著闻者考·孔贞时》）。名篇《足兵足饷议》广为传颂，《钦定古今图书集成》卷三七八《孔姓部列传·孔贞时》称其“娓娓千言，悉中窾要”。著有《在鲁斋文集》，诗文表现出对国事深切的忧虑，描述战争不断、自然灾害频发、百姓乱离之时无不饱含感情，抒情或酣畅或委婉，均能曲尽其妙。
（二）明末“贤相”孔贞运
孔贞运（1574—1644），字开仲，号玉横。《明史》有传，多种地方志亦有传。在孔氏南宗族人中，孔贞运是身居高位，政绩突出，影响广泛的名人。
孔贞运于万历四十年（1612）参加乡试，成举人。八年后，参加殿试，高中榜眼。中进士后，孔贞运历任翰林院编修、日讲起居注官、国子监祭酒、翰林院侍读学士、礼部尚书等职，官至首辅。孔贞运任职期间，竭忠报国，努力救时。崇祯年间（1628—1644)，孔贞运曾分别进讲《皇明宝训》和《尚书·大禹谟》。进讲之外，孔贞运多次建言献策，得到皇帝采纳。崇祯二年（1629），提出“重德行”“清饩廪”“复射圃”等六条国子监的规章制度。同年十月，“畿辅被兵，条上御敌、城守、应援数策”（孔继汾《阙里文献考》卷七九《子孙著闻者考》）。此外，他提出的“清言路、峻廉耻、破方隅、止搜刮”（黄之隽等《江南通志》卷一三九《人物·宦绩一·孔贞运》、减免部分均输等建议均有补时局。明末阉党焰炽，孔贞运不与过往，并“揭救郑三俊、钱谦益，俱从宽拟”（《明史》卷二五三《孔贞运传》）。
身处动荡的时局，孔贞运立身刚正，关注民生，其品行与才干得到时人推崇。陈子龙称孔贞运为“吾师”，赞其“列侍从二十年，清节最显”，“以清德表正百僚，翼亮大业”（陈子龙《安雅堂稿》卷一三《句曲孔夫人传》）。夏允彝称孔贞运为“贤相”，并且称“天生相国以辅天子”（宣统《建德县志》卷一九《艺文二·姚夫人传》）。
（三）“隐居力学”的孔尚大
孔尚大（1621—？），字德载，号五若，又号茶坞老人。明末池州府学附生，专研《易经》。入清，“隐居力学，博通经史，著《道之园集》，工诗书，士林珍之”（道光《建德县志》卷一六《人物六·孔尚大》）。孔尚大明理修身，于山林间体悟自然生机，作有众多山水诗，如《饮马涧》《梯云磴》《烂柯石》《隐山寺诗》等。《墨溪》一诗可见其传神笔触，诗云：“胜地溪流水一方，水如泼墨尽生香。波心倒映天为纸，雁写悬针字几行。”
（四）“郡邑领袖”孔兴宷
孔兴宷（1654—1717），字循声，号复庵，孔胤霖三子，孔子第六十六世孙。生而颖悟，康熙七年（1668），“冠童子军，食饩郡庠，试辄高等，群推为‘郡邑领袖’”（宣统《建德县志》卷一五《人物·儒林》）。此后，科场蹭蹬，于康熙四十一年（1702）成贡生。孔兴寀敏而好学，博览群书，“经史百家，靡不淹贯，繙阅抄录，至老不倦”，为人敦朴，持身介洁，“操履笃实，雍然有儒者之风”（乾隆《池州府志》卷四七《人物志·文苑》）。池州士人仰慕其品行与才学，前往求教者甚众，其中多有进士及第者。
四、孔氏南宗新城分支人物
新城贤溪孔氏属衢州派长支，为孔琬之后。乾道二年（1166），孔琬任临川县丞，遂家焉，为临川分支始迁祖。此后，孔琬四世孙孔温宠自临川迁居新城贤溪（今抚州市黎川县宏村镇），其后裔遂生息繁衍于此，渐成当地望族。明代中期，新城孔氏族人兴建祠堂，创设贤溪书院，兴起文教，化育子弟，当地文风丕振。
（一）“真高士”孔鼎
孔鼎（1599—1678），“孝友先生”孔尚举之子，孔子第六十五世孙，名胤雅，字正叔，号桂山。崇祯十七年（1644），明亡，“筑室须眉峰，研探《易传》及天官地理之学”（雍正《江西通志》卷八四《人物一九·建昌府二·孔鼎》）。
魏禧说，他对三位“老而好学，能下人者”（《魏叔子文集外篇》卷八《叙·孔正叔楷园文集叙》）印象深刻，孔鼎即其中之一，另两人为杨一水和李于庭。康熙初年，魏禧授徒新城，时孔鼎年近七旬，徒步五十里面见魏禧。孔鼎虽长魏禧二十六岁，却尊魏禧为师，魏禧则以兄事孔鼎。孔鼎工于诗文，著有《楷园集》，其间多有忧国伤世之辞，亦有吟咏山水之辞，魏禧为其作序时，不但称道孔鼎志节坚定，而且称赏文章“韵折多奇气”。
新城孔氏族人与宁都魏氏、“易堂九子”交往密切，常相论道，孔鼎为其中的活跃成员，并受到“易堂九子”的钦仰。彭士望称孔鼎“明于古今之故，闵世嫉俗，著书繁芿”（《耻躬堂文钞》卷二《书·复孔正叔书》）。康熙十七年（1678），孔鼎寿终，时年八十岁。五月，孔鼎之子，魏禧门人孔兴鹏手捧讣文至魏禧处，魏禧“捧书痛哭”，“易堂先后辈咸相悼叹”（《魏叔子文集外篇》卷一四《文·祭孔正叔先生文》）。同年九月，魏禧至孔鼎墓前，以祭文哭之，祭文中称孔鼎为“第一至交”，并推崇其为“真高士”、“真学者”、“真虚心”、“真朋友”。
（二）好武慕义的孔仲隆
孔仲隆（1610—？），孔子第六十五世孙，以慷慨好义，谋略过人闻于当时，兹据魏禧《孔仲隆六十寿叙》（见《魏叔子文集外篇》卷一一《叙》）略述其生平。孔仲隆为人质朴，魏禧称“其言讷然不出口，性朴直，不知世有机诈事”。爱好武艺，“少时好击剑，轻财慕义”。崇祯十七年（1644），李自成攻陷北京，孔仲隆对其子孔之逵兄弟说，生逢乱世，应当勤习武术，固守章句并没有意义。他召集诸子习武，“习技击以为常”。顺治二年（1645），清兵南下，各地抗清斗争不绝，江藩亦率领一支队伍抗清，邀请孔仲隆入幕，孔仲隆至江幕，但后来失望而归。这表明孔仲隆在当时有着不小的影响，至江藩幕府的举动表明了他的政治态度与恢复故国的志向，失望而归则是出于他对江藩队伍战斗力的判断。
（三）魏禧高足孔之逵
孔之逵，字用仪，孔仲隆之子，孔子第六十六世孙。他是魏禧弟子中年长而才学突出者，深受魏禧器重。魏禧著有《左传经世》，孔之逵于此书用功勤苦，魏禧《赠门人孔用仪五十》（见《魏叔子诗集》卷四）写道：“昔年相结交，子我实雁行。读我左氏书，折节立门庭。汝能恣讨论，起予发妙评。是书世惊赏，用者其谁能？”魏禧侄子魏世杰，与赖韦、孔之逵为石交，他以为孔之逵对《左传》的评议，得到了魏禧真传，“读评议《左传》，勺庭之道其在南矣，又非特弟多愧心也”（魏世杰《魏兴士文集》卷三《尺牍·与孔用仪》）。
（四）好古敏学的孔毓琼、孔毓功兄弟
孔毓琼、孔毓功兄弟均为新城县学生员，好学深思，乐与士人交游。二人先师事叔祖孔尚典（魏禧名弟子），后师事魏礼，用力于古文，为文尚实而黜浮。
孔毓琼，字钟英，又字英尚。其为人朴讷少言，笃诚向道，曾往曲阜拜谒林庙，南还以后，“键户竹林书院，讲求经济实学，思有以自表见”（同治《江西新城县志》卷一〇《人物五·文苑·孔毓琼》）。著有《孔伯子文集》《酬知录》《晓窗诗集》等，魏礼为其文集作序，称赏其学古之志。魏世俨称许孔毓琼文章之新意与创见，“观其所为古文章，论古人疑义，往往多所发明”（《魏敬士文集》卷三《序·送孔英尚北游序》）。《文渊阁四库全书》卷一八二《别集类存目九》著录有《孔钟英集》（十卷），评价其古文“颇有健气”，又叹惋曰：“意言并尽，殆由酝酿未深欤？”
孔毓功，字惟叙（一作维叙），著有《是堂集》《孔惟叙集》。其于为文，重视文之根本，注重文章之外的功夫与修养。他在给魏礼的信中写道：“某之所以服膺先生者，不徒在诗歌古文辞。”（转引自魏世俨《魏敬士文集》卷三《序·赠孔维叙序》）《文渊阁四库全书》卷一八二《别集类存目九》著录有《孔惟叙集》（六卷），提要云：“目录前有自记，歉歉然自以为未信，而欲待他年之删改，亦可谓笃志斯事者。虽骨格未坚，其规模固有自矣。”
（五）衡州知府孔昭铭
新城孔氏族人中考取功名者甚众，进士、举人、贡生不胜枚举，其中考取进士者二人，一为康熙四十八年（1709）己丑科进士孔毓玠，一为嘉庆四年（1799）己未科进士孔昭铭。
孔昭铭（1752—1832），字涤非，号东厓，孔广基长子，孔子第七十一世孙。新城县学廪生，乾隆五十一年（1786）乡试中举，历十三年而成进士，考选翰林院庶吉士。嘉庆六年（1801）散馆，任工部屯田司主事。此段经历，朱汝珍《词林辑略》卷五《嘉庆四年己未科》、同治《江西新城县志》卷八《选举》等文献均有记载。此后，充任嘉庆十年（1805）乙丑科会试外帘官、嘉庆十二年（1807）丁卯科顺天乡试同考官等职。嘉庆十四年（1809），升任工部营缮司员外郎，复升都水司郎中，后出任湖南衡州府知府。（刘小成）
